|
следующая »»
Кровавые Младенцы
в священных текстах
подборка материалов - Absentis
Данные Святоотеческие опусы никак не доказывают
РЕАЛЬНОСТИ поедания христианами младенцев в этих конкретных случаях,
хотя, как писал М. Элиаде: "христианские авторы,
от Аристида и Иустина Мученика до Тертуллиана
и Минуция Феликса,
непрестанно пытались
опровергнуть клише,
ставшие столь распространенными ... ритуальное убийство младенцев, с
последующим "каннибальским" причастием ... Но если клише не доказывает
наличия инкриминируемых им действий, то оно также не доказывает и их
отсутствия". (здесь)
А вот каннибализм всевозможных сект - от античных
до русских - вытекает напрямую из нижеприведенных богоугодных текстов.
Как смогли, так и поняли... - Absentis
ДРЕВНИЙ ПАТЕРИК ИЛИ ДОСТОПАМЯТНЫЕ СКАЗАНИЯ
о подвижничестве СВЯТЫХ И БЛАЖЕННЫХ ОТЦОВ
Предисловие составителя Патерика:
В сей книге описаны доблестные подвиги, образ чудной жизни и изречения
святых и блаженных отцов, дабы соревновали им, учились у них и подражали
им
Глава 18. О прозорливых
------CUT-------
Сказал же и о другом некоем брате: когда было молитвословие в день
воскресный и встал он по обыкновению идти в церковь, посмеялся над ним
диавол, говоря: куда идешь? В церковь? И зачем? Или затем, чтобы получить
хлеба и вина? И скажут тебе, что это Тело и Кровь Господа - не подвергай
себя посмеянию. Брат поверил помыслу и не пошел в церковь. Братия же
ожидали его, ибо такой был обычай, чтобы не начинать молитвословие,
пока не соберутся все. Он же медлил; и пришли к нему, говоря: может
быть, занемог брат, - и, найдя его в келье, спросили у него о причине,
почему не идет в церковь. Он же, хотя и стыдясь сказать о причине, однако
же говорит им: простите меня, братия: я встал по обыкновению и приготовился
идти в церковь, и сказал мне помысл, что не есть Тело и Кровь Христовы
то, что ты идешь принять, но простой хлеб и вино. Итак, если хотите,
чтобы я шел с вами, уврачуйте помысл мой о св. Приношении. Они же сказали
ему: вставай, пойдем с нами, и мы будем просить Бога, чтобы Он открыл
тебе божественную силу, во святой Церкви присутствующую. И, вставши,
пошел с ними в церковь. И много помолившись о брате Богу, чтобы явлена
была ему сила божественных Таинств, начали совершать службу, а брата
поставили среди церкви. И до отпуста не преставал он слезами орошать
и обливать лицо свое. После же службы, приступивши, спросили его: что
открыл тебе Бог, расскажи нам, чтобы и мы получили пользу. Он же с плачем
начал говорить им: когда был канон псалмопения и прочитано было учение
апостольское, и вышел диакон читать Евангелие, я видел, что кровля церкви
раскрылась и видно было небо, и каждое слово Евангелия было как огонь
и восходило до небес.
Когда же было окончено святое Евангелие и вышли клирики из
диаконика, имея святых Таинств причастие, я видел, что опять отверзлись
небеса и сходил огонь, и с огнем множество святых ангелов и среди них
другие два чудных лица, красоты которых нельзя и рассказать. И было
сияние их, как молния, и среди двух лиц малый отрок. И святые ангелы
стали вокруг святой трапезы, а два лица над нею, и отрок в средине их.
И когда были окончены святые молитвы и приблизились клирики раздробить
хлебы причащения, я видел, что два лица стали держать младенца за руки
и ноги, и взяли нож, и закололи его, и источили кровь его в потир, и,
рассекши тело его, положили на верху хлебов, и сделались хлебы телом.
Когда подходили братия принимать, давалось им тело, и когда взывали
они, говоря: аминь, - становилось оно хлебом в руках их. Когда и я пришел
принять, дано мне было тело и я не мог вкусить его, и услышал голос
говорящий мне: что не принимаешь? Не то ли это, чего ты искал? А я сказал:
милостив будь ко мне, Господи! Тела не могу я вкусить. И сказал мне:
если бы мог человек вкушать тело, тело и обреталось бы, как ты видел,
но поелику никто не может вкушать мясо, посему учредил Господь хлебы
для причастия. Итак, с верою ли примешь то, что держишь в руке твоей?
И я сказал: верую, Господи. И когда я сказал сие, тело, которое держал
я в руке моей, стало хлебом, и, возблагодарив Бога, принял я святую
просфору. Когда же окончилась служба и пошли клирики в свое место, я
видел опять младенца среди двух животных, и когда клирики потребили
святые дары, я видел, что опять открылась кровля церкви и божественные
Силы вознеслись на небеса. Услышав сие, братия вспомнили апостола, говорящего:
пасха наша за ны пожрен бысть Христос. И в умилении пошли в кельи свои,
прославляя и хваля Бога, творящего великие чудеса.
------CUT-------
патерик, переведенный с греческого из
Синодальной рукописи № 452 (по каталогу Маттея между типографскими in
quarto № XLIII), на пергаменте, XI-XII века, на 182 листах. Патерик,
занимающий всю эту рукопись, был уже известен патриарху Константинопольскому
Фотию, который и описал его в своей "Библиотеке" по главам (cod. 198).
Подлинный греческий текст сего патерика не издан и даже по рукописям
не известен. Известен только латинский его перевод, сделанный еще в
VI веке Пелагием и Иоанном, диаконами римскими; он издан Росвейдою (De
vita et verbis seniorum, Antwerpiае, 1628) и недавно Минем (Patrologiае
cursus, Paris. 1849. T. LXXIII. p. 855 et sq.).
оригинал »»
http://pravbeseda.org/library/?page=book&id=118
Чудесное вразумление старца, сомневавшегося в том, что при причащении
преподается Тело и Кровь Христовы
------CUT-------
Поведал авва Арсений Великий о неком скитянине, великом по подвижничеству
и славном по вере, но погрешавшем в ней по невежеству, следующее. Скитянин
говорил, что в Святом Причащении мы приемлем не Тело Христово, но образ
Тела Христова в виде хлеба. Об этом услышали два старца. Зная, что говоривший
велик по жительству, они поняли, что он говорит это не по злонамеренности,
а по неведению и простоте. Они пришли к нему и сказали: «Отец! Мы слышали
о неком брате, что он произнес мнение, несогласное с учением правой
веры, а именно, что в Святом Причащении мы принимаем не Тело Христово,
но образ Тела Христова в виде хлеба». Старец отвечал: «Говорил это я».
Они начали его убеждать: «Не думай так, отец, но исповедуй по преданию
Святой, Соборной, Апостольской Церкви. Мы веруем, что хлеб есть само
Тело Христово, а в чаше — сама Кровь Христова, а отнюдь не образы. Хотя
непостижимо, каким образом хлеб может быть Телом, но так как Господь
сказал о хлебе «сие есть Тело Мое», то мы веруем, что хлеб есть истинное
Тело Христово». Старец на это сказал: «Если я не буду удостоверен самим
опытом, то пребуду в сомнении». Они предложили ему: «Будем молиться
Богу в течение всей следующей недели, чтоб Он объяснил нам Таинство,
и веруем, что Бог откроет». Старец с радостью принял предложение. Он
молил Бога так: «Господи! Ты знаешь, что я не верю не по злонамеренному
упорству. Господи Иисусе Христе, открой мне об этой тайне, чтобы я не
пребывал в заблуждении по причине неверия». Также и старцы, придя в
свои хижины, молили Бога в течение всей недели об этой тайне и говорили:
«Господи Иисусе Христе! Открой об этой тайне старцу, чтоб он не пребывал
в неверии и не погубил своего труда». И послушал их Бог. По прошествии
недели они пришли в церковь, сели все трое на одной циновке, и отверзлись
им очи. Когда был предложен хлеб на Святой Трапезе, тогда увидели эти
три старца Младенца вместо хлеба. Когда же иеромонах простер руку, чтоб
преломить хлеб на Святой Трапезе, то сошел с Неба Ангел Господень с
ножом в руке, заклал Младенца, Кровь из него излил в чашу. Когда иеромонах
преломлял хлеб, Ангел резал Младенца на малые части. Когда приступили
к принятию Святых Тайн, неверовавшему старцу подано было кровавое мясо.
Увидев это, старец испугался и возопил: «Господи! Верую, что хлеб есть
Тело Твое!» И немедленно мясо в его руке оказалось хлебом, по обычаю
Таинства. Он причастился, прославя Бога. Старцы сказали ему: «Бог вещает,
что люди не могут употреблять сырого мяса, а потому Он прикрыл Свое
Тело видом хлеба, а Кровь видом вина». Два старца возблагодарили Бога,
не попустившего подвигу третьего старца сделаться тщетным.
------CUT-------
Епископ Игнатий. Отечник. С. 52. № 15
цит. по игумен Марк (Лозинский). Отечник Проповедника.
Примеры из Пролога и Патериков »»
http://www.holytrinitymission.org/books/russian/otechnik_propovednika.htm
исходный текст Древний Патерик. Глава 18 »»
http://pravbeseda.org/library/?page=book&id=118
Святитель Григорий Декаполит
Историческое сказание о видении, которое видел сарацин, уверовал
и стал мучеником за Господа нашего Иисуса Христа*
*Название на официальном сайте ПРАВОСЛАВИЕ.РУ дается в другом
переводе: "Историческое сказание весьма полезное и сладчайшее для
всех, о видении, которое видел сарацин, уверовал [и стал] мучеником
за Господа нашего Иисуса Христа".
В "Жития Святого Георгия" рассказ о сарацине входит под названием
"Правдивое, весьма назидательное и исполненное сладости повествование
Григория о видении, которое некогда было одному сарацину, и он, обратившись
после этого, приял мученичество за Господа нашего Иисуса Христа".
------CUT-------
А день тот был праздником, и приближался час [совершения] Божественной
Литургии, священник же, [которому] надлежало начинать Божественную проскомидию,
очень боялся сарацина; как он мог начинать бескровную жертву перед ним!
И [тогда] другой священник, сослужащий тому, сказал священнику, которому
надлежало священнодействовать: «Не бойся. Разве ты не видел великое
чудо? Что смущаешься?» Итак, вышеуказанный священник без страха начал
святую проскомидию.
Узнав об этом, сарацин пришёл посмотреть, что намеревается делать
священник. Священник начал Божественную проскомидию и взял хлеб, чтобы
подготовить святую жертву, сарацин же увидeл, будто священник взял в
свои руки младенца, и закалав его, наполнял его кровью чашу, и тельце
его разрезая [на части], клал их на дискос!
Видя всё это, сарацин пришёл в гнев и исполнился яростью на священника,
желая убить его. Когда же приблизилось время Великого Входа, сарацин
увидeл снова, и более явно, младенца на дискосе, разделённого на четыре
части, и кровь его в чаше, и опять пришёл в ярость. Приближался конец
Божественной Литургии и некоторые христиане желали получить Божественное
Таинство, и как только священник сказал: «со страхом Божиим и верою
приимите», все христиане преклонили свои головы в поклоне и некоторые
из них выступили вперёд, чтобы принять Божественное Таинство. Снова,
в третий раз, увидeл сарацин, что священник лжицей преподавал [причастие]
из тела и крови младенца. Когда же кающиеся христиане принимали Божественное
Таинство, то сарацин, видя, что они получали [частицы] тела и крови
младенца, исполнялся гневом и яростью на всех [их].
Наконец, после завершения Божественной Литургии священник раздал
антидор всем христианинам, снял все священнические облачения и из пречистейшего
хлеба предложил и сарацину. Но тот сказал по-арабски: «Что это?» Священник
ответил: «Господин, это [частица] из хлеба, на котором мы служили Литургию».
И сарацин сказал с гневом: «На этом, [говоришь] служили Литургию, собака,
кровавый убийца, нечестивец? Разве я не видел, как ты взял и разрезал
младенца, и кровь его лил в чашу и разделил его тело и положил на диске
члены его, здесь и здесь? Разве я не видeл всего этого, ты, грязный
убийца? Разве не видел я тебя ядущим и пьющим из тела и крови младенца,
и ты даже предложил то же другим, так что теперь они имеют в своих устах
[частицы] истекающей кровью плоти?»
Священник же, услышав это и придя в изумление, сказал: «Господин,
я грешен, и не способен видеть такое таинство. После того же, как ты,
господин, это таинство узрел, верую Богу, что ты - великий человек».
Сарацин промолвил: «Разве это [на самом деле] было не так, как я
видел?» И священник [сказал]: «Да, господин мой, это так и есть;
но я, поскольку грешен, таинство сие не имею силы созерцать, если не
[под видом] хлеба и вина; и об этих хлебе и вине мы веруем и почитаем
и священнодействуем как во образ тела и крови Господа нашего Иисуса
Христа. Так что даже такие великие и предивные Отцы, светильники и учители
Церкви, как великий Василий, прославленный Златоуст и богослов Григорий,
и те сию грозную и ужасающую тайну не видели. Как же мне увидеть это?»
Сарацин, услышав это, смутился, и приказал своим слугам и всем, кто
здесь был, оставить церковь. [Тогда] он взял священника за руку и сказал:
«Как я увидел и удостоверился, велика есть вера христиан. Так что, если
есть на то воля твоя, крести меня, отец».
------CUT-------
Перевод с древнегреческого Юрия Максимова
аналогичная цитата на официальном сайте
Православие.Ру в статье
http://www.pravoslavie.ru/put/apologetika/euharist-muslim.htm
Георгий Победоносец
http://www.krotov.info/spravki/persons/03person/georg.html
оригинал »» http://pravoslavie-islam.ru/decapolit.htm
Дополнение
------CUT-------
В "Сказании Анфилога царя о святой литургии" говорится о том, как
сарацинский царевич, зайдя в христианский храм, удостоился видеть в
момент священнодействия "закалаемого" Богомладенца и сонмы Ангелов,
служащих Ему [79, с. 214-215]. Предположить влияние подобных преданий
вполне оправдано*
*В прибавление к названным преданиям следует назвать повесть из Скитского
патерика (вторая половина V в.) о видении Младенца Христа в Евхаристии
искушаемому дьяволом иноку. Известные по Прологу и Макарьевским Четьим-Минеям
"слова..." или "откровения о проскуре (просфоре. - И. П.) соблазнившемуся
брату", приписываемые Ефрему Сирину, имеют подобное же содержание. Явление
закалываемого Агнца Божия Христа в литургии описывает и так называемое
"Слово святого Григория о святой службе", в действительности святому
Григорию не принадлежащее. "Слово святого Григория" в переводе с греческого
было хорошо знакомо на Руси в Х1V-ХVП веках и явилось источником "Толковой
литургии", обнаруживаемой в русских рукописях Х1V-ХVШ веков, и также
могшей оказать влияние на иконопись. Считаем необходимым привести фрагментарный
пересказ последней. "Вместе с видимым совершителем литургии - священником,
незримыми участниками ее являются Ангелы. Они сослужат священнику, вдохновляя
и укрепляя его в каждом действии, в каждой молитве. Их присутствия страшится
находящийся в храме демон. Он, злобный, стоит у дверей церковных, держа
в зубах стрелу острую и скрежеща зубами, чтобы поразить молящихся. Но
перед началом литургии верных один из Ангелов изгоняет его из храма
огненным оружием. Во время совершения евхаристийного канона алтарь соединяется
с небом. Вслед за возгласом: "Победную песнь", когда вместе с людьми
воспевают Трисвятое все Силы небесные и четверообразные животные, отверзается
церковная кровля, и с неба спускается в пламени огненном множество Ангелов
неописуемой красоты. Среди них спускается на трапезу Божественный Младенец.
Все Ангелы горят огнем, из них исходят вещания, как пламень огненный.
Пламенем зажигается и видимый совершитель таинства - священник: он становится
огненным с головы до ног. Весь алтарь превращается в огнедышащее пламя.
Среди огня совершается "страшная вещь". Как только произнесет священник:
"Святая святым", "тогда Ангели, имуще ножа, держаще в руку отроча, и
зарежут е, и кровь его источат в святую чашу, тело же режуще кладут
на хлеб и бывает хлеб в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа".
После причащения верующих и окончания литургии Святые Дары возносятся
Ангелами обратно на небо" [79, с. 201-202].
------CUT-------
Игорь Александрович Припачкин. ИКОНОГРАФИЯ
ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА. "Паломник", 2001
из примечания 17
оригинал »»
http://russia-hc.ru/rus/religion/icons/icospas/prim.cfm
ЖИТИЕ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО АРХИЕПИСКОПА КЕСАРИЙСКОГО
------CUT-------
"Господь Бог некоторыми чудесными знамениями засвидетельствовал еще
при жизни Василия об его святости. Однажды, когда он совершал божественную
службу, некий еврей, желая узнать, в чем состоят святые тайны, присоединился
к прочим верующим, как бы христианин, и, войдя в церковь, увидел, что
святой Василий держит в своих руках младенца и раздробляет его на части.
Когда верующие стали причащаться из рук святого, подошел и еврей, и
святитель подал ему, как и прочим христианам, часть святых даров. Приняв
их в руки, еврей увидел, что это была действительно плоть, а когда приступил
к чаще, то увидел, что в ней была действительно кровь. Он спрятал остаток
от святого причащения и, придя домой, показал его жене своей и рассказал
ей обо всем, что видел своими глазами. Уверовав, что христианское таинство
есть действительно страшное и славное, он пошел наутро к блаженному
Василию и умолял удостоить его святого крещения. Василий же, воздав
благодарение Богу, немедленно окрестил еврея со всем его семейством".
------CUT-------
оригинал »» http://www.krotov.info/history/04/vas_vel.html
Дополнение
------CUT-------
К упомянутым источникам может быть прибавлено житие Василия Великого,
ходившее за подписью Амфилогия Иконийского. В нем, в частности, есть
эпизод, рассказывающий о том, как некий иудей, случайно вошедший в храм,
увидел, как литургисующий Василий, совершая таинство, рассекает на части
Младенца Христа. Частицу тела Его и кровь иудей сохранил после причастия
и показал домашним. Наутро все его семейство приняло от Василия святое
крещение. "Честней же службе твориме евреянин некто, аки крестьян (христианин.
- И. П.) взместився в народ в время службы... и подания святаго смотрити
хотя, виде младенищ дробим в руку Василия. И вземшим всем приде и ти,
и подася ему поистине плоть сущи. Паки приде к потиру, полн крови сущу,
и тому бысть причастник. И от обоего схранив мало, шед в дом си показа
подружию си на извещение, о гла-големем сказав, еже своима очима видев,
веровав же, яко поистине гордо и дивно есть крестьянско (христианское.
- И. П.) тайное. Наутрия приде к Василию, моля его всем сердцем взяти
о Христе знамение. И сии не ленився, но по обычаю благодарение хотящему
спастися принес, крести и с всем домом ему веровавша к Господи" [Цит.
по: 76, с. 127].
Древнейшие русские жития Василия Великого, например XII века, такого
рассказа не содержат, однако начиная с XIV века он получает в них устойчивое
отражение (Илл. 83).
Связь названных источников с иконографией станет еще более очевидной,
если вспомнить, что некоторые из них непосредственно воплотились в храмовой
иконописи. В ярославской церкви Иоанна Предтечи в Толочкове (XVII в.)
сцену литургии Василия Великого в жертвеннике, между прочим комментируют
и такие слова: "Святому Василию Великому служащу святую литургию жидовин
некий виде, яко отроча раздробляшеся в руках святаго Василия, и егда
вси причащахуся и той иде и прия часть Святых Таинств". Сам иудей, правда,
отсутствует. Но вот "Чудо об Анфилоге" воспроизведено в той же церкви
со значительными подробностями. "Слева Анфилог в восточном кафтане,
справа от него священник, который склонился над престолом и разрезает
копией лежащего на дискосе Младенца, придерживая его левой рукой за
голову. Подпись над фреской: "Анфилог, царь Срацынский, в Ерусалиме,
пришед в церковь Божию во время литургии, виде, яко священник Христа
яко Младенца зарезал"" [76, с. 128].
------CUT-------
Игорь Александрович Припачкин. ИКОНОГРАФИЯ
ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА. "Паломник", 2001
из примечания 17
оригинал »» http://russia-hc.ru/rus/religion/icons/icospas/prim.cfm
Юноша, допустивший неверие в Святые Тайны, во время причащения ощутил
во рту мясо; исповедав свой грех, он пришел в себя и употребил преподанные
ему Святые Тайны
------CUT-------
Дмитрий Александрович Шепелев рассказывал о себе настоятелю Сергиевой
пустыни, архимандриту Игнатию 1-му, следующее. Он воспитывался в Пажеском
корпусе. Однажды в Великий пост, когда воспитанники приступали к Святым
Тайнам, юноша Шепелев выразил шедшему возле него товарищу свое решительное
неверие в то, что в чаше — Тело и Кровь Христовы. Когда ему преподаны
были Святые Тайны, он ощутил, что во рту у него мясо. Ужас объял молодого
человека, он был вне себя, не находил сил проглотить частицу. Священник
заметил происшедшую с ним перемену и приказал ему войти в алтарь. Там,
держа во рту частицу и исповедуя свое согрешение, Шепелев пришел в себя
и проглотил преподанные ему Святые Дары.
------CUT-------
Епископ . Игнатий. Отечник. С. 53
цит. по игумен Марк (Лозинский). Отечник Проповедника.
Примеры из Пролога и Патериков »»
http://www.holytrinitymission.org/books/russian/otechnik_propovednika.htm
Дополнение
------CUT-------
Иконография Иисуса Христа Божия Агнца сложилась, вероятно, в Сербии,
в среде православных латинофилов, как отклик на литургические споры
XII века [80, с. 204].
Имея ясное евхаристическое содержание, она чрезмерно конкретно представляет
высшее литургическое Таинство преложения вина и хлеба причастия в Тело
Христово. И можно полагать, что к тому подвигли не одни лишь литургические
споры. Издревле существовало немало сказаний, в которых описывались
видения Христа Младенца под видом евхаристической Жертвы.
Возможно, впервые, если доверять преданиям, Младенец Христос предстал
на жертвеннике святителю Петру Александрийскому (IV в.). "Христа, яко
Младенца на святем жертвеннице видев, в раздранну облеченна ризу". На
вопрос Петра: "Кто Тебе, Спасе, одежды раздрал?". Господь ответил: "Арий"*
*Этот чудесный случай вспоминается в службе Недели Святых Отец Первого
Вселенского Собора (325 г.) (См.: С. В. Булгаков. Настольная книга священно-церковнослужителя.
Т. 1.М., 1993 [репринтное воспроизведение издания 1913 г.]. С. 671).
Святитель Петр Александрийский присутствовать на нем не мог, так как
мученически скончался в 311 году. Однако для нас этот анахронизм серьезного
значения не имеет; важно, что существовало предание, где был выведен
образ Богомладенца, лежащего на престоле.
------CUT-------
Игорь Александрович Припачкин. ИКОНОГРАФИЯ
ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА. "Паломник", 2001
оригинал: http://russia-hc.ru/rus/religion/icons/icospas/icospas22.cfm
Служебник
Аще по освящению хлеба или вина покажется чудо, сиесть, вид хлеба
в виде плоти, или отрочате; вино же в виде крове, и аще вкратце не
пременится сей вид, сиесть, аще не паки не явится вид хлеба, или
вина, но сице непременно пребудет, никакоже иерей да не причастится:
ибо не суть сия тело и кровь Христова, но точию чудо от Бога,
неверства ради или иныя ради вины явлено.
Служебник. М.:.Изд. отд. Моск.
патриархии, 1996. стр. 445-446
*UPDATE*
Аналогичные евхаристические страшилки продолжаются и поныне (см.
здесь)
|
